风水咨询:居家风水咨询找谁？

居家风水咨询找谁？

关于居家风水的问题设及面较广，主要以阳宅论迷为依据，实施合理布局。一般来说具有国家官方认证标志的，非社会团的建筑师、规划师才能按照地理人文环境进行合理布局。下面我给你发一段专业居家风水阳宅的要求论述：阴宅点**场是龙水交会，真气显露之所，真龙结*，必登佐明确。登佐不明，*肯不真。 明堂登*即*前自然形成的缓坡或平地。龙虎内为小明堂，案山内为中明堂，案山外朝山内为大明堂。明堂端正、平缓、不偏斜，则明堂内必真气融融；若倒侧、倾泻、则真气不聚。小明堂宜紧凑，太*场是龙水交会，真气显露之所，真龙结*，必登佐明确。登佐不明，*肯不真。 明堂登*即*前自然形成的缓坡或平地。龙虎内为小明堂，案山内为中明堂，案山外朝山内为大明堂。明堂端正、平缓、不偏斜，则明堂内必真气融融；若倒侧、倾泻、则真气不聚。小明堂宜紧凑，太空旷则气散；中明堂和外明堂则宜宽敞，宽敞则气势宏大，所谓“明堂容万马”即指此。　 朝案证*即是*近前横抱之山叫做案山，案后之山叫做朝山。案山宜端正缓平、高低适中，高度以平胸为宜，弯环抱*为吉；朝山以秀丽端庄为要。 水势证*即是水之所趋，龙之所止，故真*必众水会聚而朝堂。横过之水宜横抱*前，对朝之水宜九曲八弯而来。　 乐山证*即是*后所枕托之山即是乐山。乐山宜*上可见，形喜尖、圆、方而秀丽。忌凌压*星，忌歪斜不正，或奇形怪状。特别是横龙之局，无乐则无*。乐山有特乐、借乐、虚乐之分，特乐最为吉祥。 鬼星证*即是鬼星即*后拖撑之山，横落偏斜之*，*后必须有鬼星，鬼不抱身而散漫之地必不结*。乐山撞背而来结*则无鬼星。龙虎证*即是*左近前之山为龙，*右近前之山为虎，统称为龙虎。龙宜略高，虎宜驯伏；右水来宜龙长，左水来宜虎长；龙虎是卫*之山，龙虎应弯环抱*而有情。龙虎及与砂有关的具体形状和吉凶将在“什么是砂”一讲中再细述。 缠护证*即是真*之四周必定有重重之山有情缠护之，缠护越多重，*中生气越足，也就越贵。缠护之山应不远不近，不即不离，有如仆人在侍侯主人。　 毡唇证*即是毡唇乃*下余气之发露，大者如被褥，为毡，小者象嘴唇，即唇。真龙结*必有毡唇为证，特别是横龙结*，无毡唇即无*。毡唇登佐，为天造地设之妙应，方为真结作。 天心十道证*即是所谓天心十道，即*之前后左右皆有山，叫四应登对、盖照拱来。后有盖山，前有照山，左右两畔有夹耳之山，四周没有一位空缺，呈十字正对，是真*的标准格局。 分合证*即是即水之分合有序。*两边有虾须水（八字水）送气脉下来，流到三叉尽处开口，上面有分，下面有合，是为阴阳交度，真*在矣。有分无合，阴阳未交，其止无真；有合无分，其来不真，皆为假*。l 编辑本段释义案山 又称迎砂，是指*山与朝山之间的山，即距*山最近而小的朝山延伸略高出明堂的这一部分坡地。与案山相对为远者则为朝山。小气局的案山距离较近，百步转栏即为案；大气局案山较远，可以是几公里、十几公里，甚至几十公里。如果向上距*山最近的山为20公里，向上25公里之外还有山，向上30公里之外也还有山，向上40公里外仍然还有山。而且距离越远山又越高，此谓之重重叠叠的山。则向上20公里的山相对于25公里、30公里、40公里外的山来说，是为距*山最近的山，所以，向上20公里的山就叫案山。案山以外的山即25公里、30公里、40公里的山，都比向上20公里的山要远。因此，向上25公里、30公里、40公里以外的高山都是朝山。 编辑本段作用案山为朝山之延伸。案山好像贵人办公的书桌，凭案以处理各类事务。案山能使*前萦绕更为周密，有助于生气凝聚。如果上面有文房四宝矗立，就更加吉利。出官出贵。案山最重形美，大抵要如天上三台或如玉几横琴，或如笔架眠弓，或如圆帽，以清秀为美，如此则出人文秀，金榜题名；最忌粗恶、臃肿、斜飞突怒、峞岩压*之形，如此则出入凶狠顽愚。案山之势，又不宜太过狭窄。案山对于*山，要有朝揖之势方贵；如果*山呈依案山之势，则主客反情，主出入贫贱。案山与朝水，不宜顺水随势，应该逼水逆转，使其湾环缠绕，使生旺之气不泄，方为吉相。有案山则财富无量，如果无案山，则旷荡无拦，生气涣散，主中房子嗣破败流离。廖瑀《泄天机·安坟入式歌》云：“第四犹嫌无案山，衣食必艰难。”朝山读音：cháo shān 词义：指*前远方高大秀丽之山，如宾主相对，成天然朝拱的形状，主大富贵。刘基说：“点*先须要识朝，朝山不识术非高。” 又名朝砂，指前方与*山遥相对应，作朝揖之状的山。黄妙应《博山篇》：“面前特立，命曰朝砂。”朝山是识别真龙的*的标志。《撼龙经》云：“最是朝山识正龙，高低只取朝山定。”又云：“朝迎若是有真情，此是其龙断不疑。”刘基《堪舆漫兴》：“大都捉*有明征，*好朗山分外清。若使面前无真对，纵然有结力惟轻。”朝山与主也长短相若为正势，否则为逆势。朝山以两水相夹，三五成形，尖秀方圆为高格，称为特朝山。主家人锦衣玉带，为将为相。其次为横朝山，前山横过，山脚分枝，枝上作朝，亦皆端圆尖秀，依次排开，如官署列队排牙，喏应主山。朝山若能重重叠叠，节节增高，则愈添气象，显立山*场王侯之尊。主子嗣**厚禄，富比陶朱。若前朝之山孤独，如高耸尖圆，亦为吉象；若倾侧低头，斜飞碎破，则主家败财亡，一贫如洗。朝山又有真假之分。须与主山有情呼应为妙，如果尖倾直去，或侧面反背，则有凶而无吉。《塔舆漫兴》云：“纵有真龙朝对恶，亦须凶报不相饶。”也间或有真龙结*无朝山者，只求诸水朝聚，汪汪万顷，多有关拦，生气凝聚其间。风水门中坐山前面，即朱雀方，山之外还有山，这些山在风水学的术语里不叫山，而叫朝案。离居所较远、形体较大的山称为“朝”，也叫“朝山”；离居所较近、形体小的山称为“案”，也叫“案山”。这样的称呼是来自古代的集结理纲常观念，知或不知对实际操作并没有多大的影响，在此也就不详细讲述了，至于朝山，风水师们常用一个歌诀：点*先须要识朝，朝山不识术非高。纵有真龙朝对恶，亦须凶报不相饶。两水夹来为特朝，朝山此格最清高。尖秀方圆当面起，子孙将相玉横腰。其次还求横朝山，横开帐幔于其间。或作排衙并唱喏，亦须情意两相关。伪朝之山形不一，过我们兮不入室。翻身侧面向他人，空使有凶而无吉。平原看局取回环，高一寸兮即是山。但得水缠看下手，窝钳*突是元关。至于案山，风水师们也有一个常用的歌诀：面前有案值千金，远喜齐眉近应心。案若不来为旷荡，中房破败祸相侵。案山最喜是三台，玉几横琴亦壮哉。笔架眠弓并席帽，**池上锦衣回。案山虽有亦嫌粗，臃肿斜飞不若无。压*巉岩并丑恶，出人凶狠更顽愚。案山顺水本非良，过*湾环大吉昌。若有外砂来接应，举人榜上姓名香。外山作案亦堪求，关抱元辰气不流。纵有*情无近案，中房颠沛走他州。从靠山再到朝山和案山，风水的讲究开始由宏观逐渐走入微观，渐渐就发展到具体而微的细节中去。随着风水学的发展，朝与案渐渐从单纯指山变成了指代居所前的一切突起之处，比如，小的丘陵、楼前草坪上小小的地势高处等等。在现代的城市住宅里，后者的意义更为重要。我们可以看到，从一开始仅仅追求有一个栖身之地到追求良好的居住环境，而小区里的绿化在风水上说就大有学问了，这种学问，就和我们在谈的朝与案有着密切的关联。尤其在新的**里，经常会铺设**的草坪，这草坪的铺设设很有讲究。西方国家的草坪追求开阔平整，本来，我们的草坪也是学习了西方的传统，但随着风水学的深入人心，这“开阔平整”却悄悄发生着变化。我们现在可以看到很多新**的草坪虽然开阔，却并不是那么平整的，而是在有的地方人工地推起一个小丘，的有高，的有矮。从现实的风水角度上讲，高的就是朝，矮的说是案。先来说朝。朝的意义非常重大，即便“靠山”绝佳，但朝山若是不好，居所也是恶局，所以才有“纵有真龙朝对恶，亦须凶报不相饶”的说法。朝山的形态贵在“尖秀方圆”四个字，不能是奇形惨状仿佛怪石嶙峋的那种，常见有的**把太湖石之尖的东西放做绿化的中心，以为是种极有品位的装饰，其实却是大错特错了。在中国古代，通常只是园林当中选用太湖石式的装饰，而不在专门的居所庭院里使用，就是出于对朝山形态的考虑。

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关于居家风水的问题设及面较广，主要以阳宅论迷为依据，一般来说具有国家官方认证标志的，非社会团的建筑师、规划师才能按照地理人文环境进行合理布局。下面我给你发一段专业居家风水阳宅的要求论述：阴宅点**场是龙水交会，案山内为中明堂，小明堂宜紧凑，太*场是龙水交会，真气显露之所，必登佐明确。明堂登*即*前自然形成的缓坡或平地。龙虎内为小明堂，案山内为中明堂，案山外朝山内为大明堂。明堂端正、平缓、不偏斜，则明堂内必真气融融；若倒侧、倾泻、则真气不聚。小明堂宜紧凑，太空旷则气散；中明堂和外明堂则宜宽敞，宽敞则气势宏大，明堂容万马”　 朝案证*即是*近前横抱之山叫做案山，案后之山叫做朝山。案山宜端正缓平、高低适中，高度以平胸为宜，弯环抱*为吉；朝山以秀丽端庄为要。水势证*即是水之所趋，龙之所止，故真*必众水会聚而朝堂。横过之水宜横抱*前，　 乐山证*即是*后所枕托之山即是乐山。乐山宜*上可见，形喜尖、圆、方而秀丽。忌凌压*星，忌歪斜不正，特别是横龙之局，乐山有特乐、借乐、虚乐之分，特乐最为吉祥。鬼星证*即是鬼星即*后拖撑之山，横落偏斜之*，*后必须有鬼星，鬼不抱身而散漫之地必不结*。乐山撞背而来结*则无鬼星。龙虎证*即是*左近前之山为龙，*右近前之山为虎，统称为龙虎。龙宜略高，虎宜驯伏；右水来宜龙长，左水来宜虎长；龙虎是卫*之山，龙虎应弯环抱*而有情。龙虎及与砂有关的具体形状和吉凶将在“一讲中再细述。缠护证*即是真*之四周必定有重重之山有情缠护之，缠护越多重，*中生气越足，也就越贵。缠护之山应不远不近，不即不离，有如仆人在侍侯主人。　 毡唇证*即是毡唇乃*下余气之发露，小者象嘴唇，真龙结*必有毡唇为证，无毡唇即无*。为天造地设之妙应，方为真结作。即*之前后左右皆有山，叫四应登对、盖照拱来。后有盖山，前有照山，左右两畔有夹耳之山，四周没有一位空缺，呈十字正对，是真*的标准格局。分合证*即是即水之分合有序。*两边有虾须水（八字水）送气脉下来，流到三叉尽处开口，下面有合，其止无真；有合无分，皆为假*。是指*山与朝山之间的山，即距*山最近而小的朝山延伸略高出明堂的这一部分坡地。与案山相对为远者则为朝山。百步转栏即为案；如果向上距*山最近的山为20公里，向上30公里之外也还有山，向上40公里外仍然还有山。而且距离越远山又越高，此谓之重重叠叠的山。则向上20公里的山相对于25公里、30公里、40公里外的山来说，是为距*山最近的山，向上20公里的山就叫案山。案山以外的山即25公里、30公里、40公里的山，都比向上20公里的山要远。向上25公里、30公里、40公里以外的高山都是朝山。编辑本段作用案山为朝山之延伸。案山好像贵人办公的书桌，案山能使*前萦绕更为周密，有助于生气凝聚。如果上面有文房四宝矗立，就更加吉利。出官出贵。大抵要如天上三台或如玉几横琴，或如笔架眠弓，或如圆帽，以清秀为美，最忌粗恶、臃肿、斜飞突怒、峞岩压*之形，如此则出入凶狠顽愚。案山之势，又不宜太过狭窄。案山对于*山，要有朝揖之势方贵；如果*山呈依案山之势，主出入贫贱。不宜顺水随势，应该逼水逆转，使生旺之气不泄，方为吉相。如果无案山，则旷荡无拦，生气涣散，主中房子嗣破败流离。有结力惟轻。朝山与主也长短相若为正势”否则为逆势，朝山以两水相夹。尖秀方圆为高格，前山横过，山脚分枝，亦皆端圆尖秀，依次排开，如官署列队排牙，喏应主山，则愈添气象，显立山*场王侯之尊，主子嗣**厚禄。富比陶朱，若前朝之山孤独。如高耸尖圆，若倾侧低头；斜飞碎破，则主家败财亡，朝山又有真假之分。须与主山有情呼应为妙。或侧面反背，则有凶而无吉，《塔舆漫兴》云。亦须凶报不相饶“也间或有真龙结*无朝山者，只求诸水朝聚。生气凝聚其间，风水门中坐山前面，即朱雀方，山之外还有山。这些山在风水学的术语里不叫山，离居所较远、形体较大的山称为，离居所较近、形体小的山称为”这样的称呼是来自古代的集结理纲常观念；知或不知对实际操作并没有多大的影响“至于朝山，点*先须要识朝”朝山不识术非高。纵有真龙朝对恶，亦须凶报不相饶，两水夹来为特朝，朝山此格最清高，尖秀方圆当面起：横开帐幔于其间，或作排衙并唱喏。亦须情意两相关，伪朝之山形不一。翻身侧面向他人。平原看局取回环。高一寸兮即是山，窝钳*突是元关，风水师们也有一个常用的歌诀，面前有案值千金。远喜齐眉近应心，案若不来为旷荡。中房破败祸相侵，玉几横琴亦壮哉，笔架眠弓并席帽：**池上锦衣回，案山虽有亦嫌粗。压*巉岩并丑恶。出人凶狠更顽愚，举人榜上姓名香，外山作案亦堪求。关抱元辰气不流，纵有*情无近案。从靠山再到朝山和案山。风水的讲究开始由宏观逐渐走入微观，渐渐就发展到具体而微的细节中去。随着风水学的发展，朝与案渐渐从单纯指山变成了指代居所前的一切突起之处。小的丘陵、楼前草坪上小小的地势高处等等。在现代的城市住宅里，后者的意义更为重要，从一开始仅仅追求有一个栖身之地到追求良好的居住环境，而小区里的绿化在风水上说就大有学问了，就和我们在谈的朝与案有着密切的关联。尤其在新的**里，经常会铺设**的草坪。这草坪的铺设设很有讲究，西方国家的草坪追求开阔平整，我们的草坪也是学习了西方的传统，但随着风水学的深入人心。开阔平整。

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