风水与树:楼房前有大树，风水上有什么讲究吗

楼房前有大树，风水上有什么讲究吗

阴宅风水的选择选择风水地就是利用罗盘仪器等实地考察，攀登山峦，相度勘查，观四面之山峦，望两旁之水势，看山在何处住，水在何处合。看山势来脉，寻求落脉结*的地方，这就是所谓望势寻龙和查*。实际就是寻找山脉尽端，或者说是山势停留不再延伸的地方，一般是山坡或高阜。当然还要查看四外的地势环境，是否合乎风水方面的条件要求，以定*位。*就是理想的放置棺椁的位置，也是整个坟墓（阴宅风水）的核心。这关系到子孙后代的兴衰，这是关系帝运盛衰，所以阴宅风水地的选择必须经过分析、判断、权衡，可取就是有*，可取的*谓之吉*，从风水理论来看，所谓龙脉就是山脉，对基地（阳宅风水）和*位（阴宅风水）来说，就是来龙、来脉、后龙。要求山势层叠深远，要重峦叠嶂，烟雾云气，不宜孤峰独秀，最好后龙背后还要有少祖山、祖山几层。来脉峰峦要高峙耸拨，如屏、如帐、如覆钟、如华盖等。如清朝皇陵的选址：而西陵则北障阴山，主峰太宁山崇峦突出，这都象征着帝运绵长。山势不要陡峻或侧斜，而对东、西陵几处的山势仍有缺憾：丁家沟山势侧斜，松树沟山势陡峻，后龙山还要形成中间高、两侧低的多座山峰，平面形成月牙式向*位拱抱，中间高峰称中峰，两侧山峰分别称为次峰和侧峰，这些山峰往往也利用原来后龙山的天然形势培修完善。风水的龙脉的来向和*位间的方向，也就是将来坟墓（阴宅风水）的座向。座向要依罗盘上的八干四维十二支的二十四山向，如清代各陵的方向主要是依据传统的南向为尊，但其座向本堂在主页已提及，即壬、子、癸、丁、午、丙六座向发福最持久。风水的来龙左右必须有起伏顿错而下的砂山，形成对*区的环抱、拱卫，辅弼的形势，谓之左辅右弼，亦称左右护砂，状如牛角蝉翼的，亦称蝉翼砂山。来龙和左右护砂形势呈“*无砂护则寒，故风水就是要达到“环抱有情”左右护砂的形式、高低、长短、向背也要和谐对称。过近过高则太逼，*区前中轴线上近对浅岗和远对峰峦。风水上谓之近案和远朝，此两处山岗必须是，案如贵人几席：这种案山和朝山遥对坟墓（风水）、背障山峦。增加了中轴线前后的呼应、映衬和回视对景的效果，前有金星山以为照，案山也最好是中间高。两旁稍低，风水水法对形势景观方面也很重要。在风水理论中提到，未看山时先看水”有山无水休寻地，山主静、水主动，是互为对比和相互衬托的，水当然指流动的水，去宜盘旋顾恋，洋洋悠悠顾我欲留者，谓水于*留恋有情也，直冲走窜，激湍陡泻“这是关系景观效果，在风水理论中还讲究”相土尝水。要求水有味可尝。而水质好坏和坟墓风水区的种植及景观有关”坟墓风水的沟渠也是后龙、砂山等的雨水排泄所必需，坟墓风水区的四至，雍容不迫，也就是堂局或明堂要平坦宽畅“坟墓风水区的土壤质地、色泽、含水情况也须测验，土地色降以黄、紫色为佳，坟墓以风水为重”荫护以树木为先，树木繁茂与否和风水好坏分不开。草木郁茂、生气相随。草木不生。生气不来，童山不可葬也。形成势也。形为势之小者。形即在势之内，势即在形之中。住形为末。形乘势来。形如蕊英；形以势得，势之突兀；相济而相困，千姿万态，相类而相生。精神（形）、气概（势），以见其远近大小之不同也。移步换形，相生为用。势与形顺者吉。前亲后倚者为吉。则为昌炽之佳城。气之旺也。风水形势说的枢机大端，1 风水理论中形与势的基本概念形概指近观的、小的、个体性的、局部性的、细节性的空间构成及其视觉感受效果。概指远观的、大的、群体性的、总体性的、轮廓性的空间构成及其视觉感受效果。2 风水理论中形与势的基本尺度空间构成的平面（进深和面宽）、立面（高度）及观赏视距等方面的基本控制尺度：形，一般在百尺之内，但非纤芥之形势，但非过远过大之势。3 风水理论中形与势的基本关系形与势，即近与远、小与大、个体与群体、局部与总体、细节与轮廓等对立性的空间构成，实际都是相反相成、可以相互转化的。在组群性空间中，形与势共存，则尤须以空间构成在群体性、整体上的大格局及其远观效果上的气魄或性格特识立意，以势统形，通盘权衡而展开个体、局部、细节性的空间构成及其视觉感受效果。4 风水理论中形与势的时空转换形与势的概念及尺度限定，基于空间构成在近观与在远观时的视觉效果，时空上皆具有相对的静态特征。而由近及远或由远及近的时空运动中的景观，即介乎远、近两极之间中的中景景观，却具有强烈的动态变化特征，主满了即近与远、小与大、个体与群体、局部与总体、细节与轮廓等方面、即形与势的矛盾运动和相互转化。因此中景景观的艺术处理，须细致缜密地把握这种形与势的时空转换，都巧加运筹，使人在其间运动时获得的知觉群的连续性综合印象，臻于丰富而极尽变化，构成心目之大观。风水中*的意象风水论*，盖犹人身之*，取义至精。选*方法谓*法，须总体权衡龙法、砂法、水法，山水相交，情之所钟处也。就*法而论，*的选择，内外相乘，风水自成”言*暖而生万物也，外气成形，言山川融结而成形象也，形象成于外，实相乘也，城市或其它建筑物选址的落脚点：应在龙、砂、水重重关拦，内敛向心的围合中，一方面能倚周围山川拱抱，形成良好生态小气侯，龙、砂、水种种景观意象，得到游目骋怀的心性寄抱，所谓*不虚立。必有所倚，以砂证*，以水证*，因形拟*，依其环护，务全其自然之势，期无违于环护之妙而止耳，如画工丹青妙手“方成佳景，皆说明*的选择，实际应是山水的选择，即龙、砂、水选择的综合权衡，以人身之*比喻。再引伸为龙脉止聚、砂山缠护、川溆潆回，冲阳和阴，土厚水深，区*“更常以明堂、堂局诸语代称”又取义*为区*、明堂、堂局的核心，明则取义于照临而忌塞。堂则取义中正忌偏：即前朱雀起舞。后有玄武垂头，形来势止，左右相称的围合格局的朝向，权衡四面山水格局，即龙、砂、水格局。择定明堂及*位，裁成南向为正、居中为尊、四至山水环抱有情的种种意象，尚有赖风水选择，山向，即组织明堂的纵轴线“山向选择最重朝案，以秀应之砂在左。则*宜向左，秀应之砂在右。也称镇山，来龙又以分枝布叶，横向展开阔大，形成屏帐之势为佳，来龙两翼分障包罗于外以成大局者。论龙还讲究山峰或峦头形象。有生龙与星峰之说，星峰实是山岳配天、上应天星，以星辰分类。谓之*星或星体，有五星形势之分，取五行说中金、木、水、火、土之圆、直、曲、锐、方者诸象来评价山峰形象的优劣。以五星说为本，又有变格之说。如九星等，以分析千姿万态的峰峦形象，除指山峦起伏。顿错有致，生动美观，并且峰峦形象夷演雍容，端崇雄伟等等外，尚注重其生气，即生态良好，有石为山之骨、土为山之肉，追求山或龙之体质，紫气如盖，苍烟若浮“云蒸霭霭，四时弥留，色泽油油；草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，气方钟也未休，及赋以龙脉以灵性”象征其命运。乃筑以观星台，与天地共吐纳，穷究天地于其上，以祈达于天人合一的至善境界，风水意象在审美方面，风水说中禁伐主山林木，禁凿龙脉，倡导植树以护生气等：风水中砂的意象在风水格局中，砂统指前后左右环抱****的群山，并与特达尊崇、后倚的来龙、或谓主山镇山者。由于砂山在白水格局中的群体意义，风水论砂，龙法“讲究形象美观、生气发越等外”区别于龙山称谓。喝形”玉台、华盖、宝盖、宝顶、宝椅、印斗、文峰、文笔、笔架、三台、玉斗、锦屏、锦帐、**、玉几、双鞍、铁尖、等等，青龙、白虎：等四兽或四灵砂山。案山、水口山、朝山等，依四至方论砂山格局，风水家以*为中心“以前山为朱雀、后山为玄武、左山为青龙、右山为白虎”因风水追求南向为正，则东西南北与左右前后之分一致。但又因有非正向者而习以四兽称之，环抱有情，故云“玄武垂头，这些说明了砂山对于良好生态与景观、以及心理感受，即对于环境质量完美：作用是相当大的风水中水的意象，地理之道”山水而已。相度风水须观山形，亦须观水势，甚至未看山时先看水。有山无水休寻地，风水之法，得水为上等等，讲究水的功用利害与其形势、质量之间的关系。概称，所以注重水法，首先因为水与生态环境即所谓地气、生气，山之血脉乃为水。山之骨肉皮毛即石土草木，皆血脉之贯通也“俗谓”山管人丁水管财。故风水理论认为，水飞走则生气散，历来引为风水中吉利水形的最佳模式为，选址于河曲，则以水流三面环绕缠护为吉。谓之金城环抱：金取象其圆。城则寓水之罗绕，故有水城之称，这种形势又称之为冠带。民宅前半月形水池，这种典型模式之所以吉利。全在基址安全可靠，风水理论中水的景观和审美，一是水为血脉能造就自然钟灵毓秀，生气发越。精神美观，二是水可界为空间。风水家认为，水随山而行。山界水则止，聚其气而施耳，所谓金城环抱即是这意象。山际水而势钟形固内就：水限山而气势聚以旁真，故谓，山称水，水称山，不宜偏胜，山水相得如方圆之中规矩。山水相济如堂室之有门户：水面镜象映射，水体形象”更可丰富空间意象，亦为风水家所重：如风水所谓，要详四喜，一喜环弯，四喜平和，水本动，妙在静，潴则静：其色碧，其气香，主上贵。*前及内堂与外水相辏，潆回留恋于*前？与基址之主山呼应。成朝揖拱拜之势，群臣都俞，阴宅风水 阴宅风水分为山地风水及平洋风水，山地风水追求的是天人合一，天人感应。山地风水讲究的是形势和理气的最佳配合，形势方面必须是：以*为中心，以主山、少祖山，祖山为背景，以河流、水池为前景，以案山、朝山为对景，以水口山为屏景，以青龙山、白虎山为两翼。理气方面必须是：以*的座向、分金，取五行生尅理论，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金。使其福泽后代，荫益子孙。平洋风水更多的是理气配合，形势的要求是坐空向实。平洋风水追求的是：风吹水激寿丁长，避风避雨真绝地。讲究的是坟墓自身的座向、分金及水口的配合。总之，阴宅风水的主要要素是：觅龙、察砂、观水、点*、取向等。阴宅风水中土地神位的方位选择吾曾多次相坟造墓，看到山上的坟墓的土地神位的方位很多是错误的，大约应占有一半左右。那么土地神位的方位选择又有何要求呢？首先,应该明确*的来水与去水的方位，根据*的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据*的座向及分金五行配合，确定土地神位的准确方位，同时参照*的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气。使其坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。廿四山阴阳风水二00三年财丁旺衰论廿四山阴阳风水今年旺财的山向如下:午山子向 丁山癸向 壬山丙向丙山壬向 戌山辰向 辰山戍向 酉山卯向 卯山酉向辛山乙向 乙山辛向 坤山艮向 申山寅向.廿四山阴阳风水今年财平的山向如下:子山午向 癸山丁向 巳山亥向.廿四山阴阳风水今年旺丁的山向如下:子山午向 癸山丁向 壬山丙向戌山辰向 辰山戍向 酉山卯向 卯山酉向 辛山乙向乙山辛向 未山丑向 艮山坤向 寅山申向.廿四山阴阳风水今年丁平的山向如下:午山子向 丁山癸向 乾山巽向 亥山巳向.其余山向均为财败丁衰的山向。其中发福最长久的六山向为：子山午向 午山子向 丁山癸向　癸山丁向 壬山丙向 丙山壬向，如果条件许可的情况下，尽量选择这六种山向。墓园（陵园）风水地的选择现在有很多成片开发的墓园，千万别以为整片风水地都一样或者差不多！其实呢？只要方位不同，那么风水的吉凶便：方位差之一点点，吉凶相差十万八千里？那又如何来选择墓园（陵园）的风水地呢？首先，从形势方面必须考虑：一、墓园（陵园）的风水的龙脉从何地来？墓园中风水的龙气沿什么方位行，所选择的风水必须是龙气能行到的方位。二、墓园（陵园）的风水有没有主山、少祖山、祖山、···，目前有的墓园，根本没有主山，更谈不上祖山及龙脉龙气，劝君多走几步，便可一目了然。故所选择的风水必须有主山、少祖山、祖山等背山。三、墓园（陵园）的风水的青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是必须重点考虑因素之一。这些因素必须具有，并且符合各风水山的要求。四、墓园（陵园）的风水的明堂也是非常重要的。明堂的大小、高低，水的方位、远近等。还有风水地的地基很多是人造的，必须弄清地基情况，···。上面这些方面综合考虑，各方面因素相互平衡，根据风水原理，便可初步的确定墓园中风水地的位置。有了风水的位置，便可进一步看看该风水地是否符合风水的理气。风水的理气主要考虑该风水地是否符合所要葬或将要葬的人的命理八字，风水的座向分金如何？各房砂的方位如何？水的来去方位及如何选择放水方位、后土神方位等，各方冲煞等。另外，平地同样要讲究，别以为只有山地墓园（陵园）才讲究风水，平地墓园（陵园）同样讲究，只不过平地风水的相法不同而已，若需了解这方面的知识，可参考本堂的阴宅学堂。阴阳宅总论祖坟和住宅得地利,就会心想事成,没有地利就会事与愿违.如果墓地凶而宅地吉,子孙有官可做.如果墓地一般而宅地凶,子孙连温饱都成问题.如果墓地宅地都吉利,子孙就荣华富贵.如果墓地宅地都凶,子孙就会流落他乡,断后绝嗣.如此,祖先神灵责怪,地祸接踵而来.住宅与坟墓相望和谐,可得地神与祖神保佑,子孙飞黄腾达,财物不断滚滚来.人靠住宅安身,住宅靠人保护,阴宅荫益子孙后代. 如何知道祖上风水的兴隆与破败？祖上风水的兴隆与破败最直观的体现便是面相：若五岳骨高的人，其祖上风水便得龙脉地势之利，四水清秀的，便得水法之来源。若紫气盈面的，便是祖上风水得气。若面色骤枯，则其祖上风水泄气。若骨粗则祖上风水暴露，骨细则祖上风水隐藏。若骨粗露、眼又浊露的，主其祖上风水暴露或寄岩下园后未葬。凡是葬后便生异男的，日月角齐起，龙虎并朝，后山丰耸，紫气绕面，此种神光，便是地灵得气，人财两旺。若葬后生男，但气浊神蛮，肉粗骨硬，五岳不正，则四水神泛滥，其他也不得势而无风水也。若头骨丰隆，面部完满而骤然气血枯槁，目光无神的，则有风水但已泄气，数季后必败。若面部丰满洁白，纹冲痣破宫，耳目音声损，则一定是水港桥路冲与壅塞来龙。手足腰背与痴呆颠狂的，有胡须发颈下且如草如毛的，则其祖上风水必受树木凋伐与欺凌。若面色焦枯且无神无气的，颠倒错乱的，定是祖上风水被伤，龙脉泄气。　阴阳宅风水的改造与补救我国的所有方术的本质都是一种趋吉避凶术。如果说对吉凶的选择与避免，是人对于命运的一种软弱抗争的话，那么风水术中对风水的改造与补救等，则较多地表现了人对于命运的一种主观能动的态度。风水家眼里的理想****，是背靠主山，山环水绕。主山来龙深远，气贯隆盛，左右要有山脉环护，或者左右前后另有砂山护卫，这样才能藏风养气。前面要有水相绕，水不宜急，天门要开，地户要闭。这样才能得水存气，这就是理想的风水模式。理想的****并非处处皆是，**则常常有，人的择吉避凶有时难以**，于是就想着去改造地形，弥补**，使之趋于完善。改造弥补的方法主要在藏风与得水等方面下功夫。藏风的具体方法是培龙补砂。如果来龙低平，砂山残缺，不利藏风，则人工移土，填高补满，使龙砂藏风养气。对水的改造是多方面的，目的都是要达到得水，如果基址的风水缺水，则可以在造当的位置开渠引水进来，有的采取开湖挖塘，筑堤蓄水的方法，使基址得水。如果是有水而水不理想，或太急、或不相抱、或成冲射，则用相应的办法加以改造，如筑堤坝加以改造，使之平缓，或开挖河道使之改向等等。另有一种改造风水的方法是用镇，如果来龙势猛，有不羁之象，就在山上修建宝塔、楼台以镇之。如果河水险急，泛滥成灾。也可修宝塔来**，所谓宝塔镇河妖就是这个道理。修桥也可以改良风水，风水桥可以锁住水口，留住财气。但要方位正确，否则也会破坏风水，如广东省汕头市之海湾大桥及汕头市之另一大桥，遥相互应，形似符合风水格局，即好象以市**为中心（*位），两桥分别为青龙、白虎，大海为明堂，对面之山为朝案。实则一吉一凶，其中一桥锁水有功，另一桥挡住来水，财退矣！风水也自破矣！风水术认为房屋的布局和内部设置也可以矫正风水，达到趋吉避凶。如正门前有大路直射，或正当风，可以在门内设照避或屏风，就符合风水要求了。···　 阴宅风水的八大富贵格局1 老阳*得位出煞局坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，对面有峨眉山案，坐乾宫为得位，子孙富贵，位列三公也。2 老阴*得位出煞局坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方顶龙，如葬，即为得位，富贵绵长，人丁大旺也。3 太阳*得位出煞局坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前见蝙形案，坐于甲、卯为得位，子孙永远佩金鱼，富贵双全，威德远震矣！4 太阴*得位出煞局坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，当面天马山作案，坐巽巳本宫，子孙富贵多财禄，若坐巽巳为得位矣！5 中阳*得位出煞局坐坎向离，左水倒右出丁方，当面有尘峰，名既济*，坐坎宫为得位矣，顶龙如葬，以左边进神水上堂，出大富贵。6 中阴*得位出煞局坐离向坎，左水倒右出癸方，当面有云水大案挨金剪*，结*多成火字形，离龙大拜，故主贵，必要云水压*星，离为以，外明而内暗，居南方为得位矣！7 少阳*得位出煞局坐艮向坤申，右水倒左出丁方，对面三台案，坐艮寅为得位，结*自土星角出，收右边进神水过堂，必定人丁大旺，富贵双全。8 少阴*得位出煞局坐庚向甲，左水倒右出乙方，当面玉尺案，结*窝中出*，其卦上缺浅凹脑，然后必有鬼睹禄山，若坐庚酉为得位，财丁两旺，科甲满门矣！阴宅风水为何能福荫子孙后代？龙、*、砂、向五者，被风水师称为“地理五诀”。龙，俗称龙脉，即“地脉之行止起伏曰龙”。“土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛”，因此寻觅龙脉对阳宅风水和阴宅风水都极重要。风水术有龙分九势、五势的说法，这都是从山形的走向之不同来加以辨别的。地脉又有三龙说，即北龙、中龙、南龙，都从昆仑山发源，这和前者一起孕育了我国的地形地貌学，它对各种形态类型的总结具有非常积极的意义。至于阴宅风水理论的描述，有如“人受体于父母，本骸得气，遗体受荫”，也就是说子孙的形体是父母（祖先）所遗的一部分，父母（祖先）的骸骨如果得到生气，就会使子孙后代受到福佑，故此给父母（祖先）的骸骨找一个吉宅很重要。所以一个好的****，一定是“势来形止、山水交汇、踞而候、揽而有”的，也一定会贵若千乘、富若万全的。又如“山者，宣也、其气刚。川者，流也、其气柔。刚柔相荡，而地道立也！山冈，体魄也，气色，神理也。凡山，形势崩伤，其气散绝，谓之死，形势虽具，生气未舒，谓之枯。死者不可复生，枯则有时而润”。又如山之不可葬者五,即光秃的童山不可葬，中断之山不可葬，石山不可葬，偶经此处气以势止的山不可葬，孤独的山不可葬，因 为从气势相结合来看，这些山的风水都有欠缺之处。

树有哪几种 住宅风水树对住宅的影响

家居风水其实是一种文化传统，一种有关于生活环境与人的学问。在家居设计中融入风水，可以让空间设计更合理，装修更科学，颜色运用更到位，饰物点缀更鲜活，全面提升生存环境的质量和品味。那么住宅风水布局有什么禁忌需要讲究的呢？入门必见客厅。有时为了考虑空间的配置，一进门往往先见到厨房、餐厅或浴厕。这是阳宅的大忌，影响情绪与健康横梁最忌压在床头、书桌及餐桌上方，也要设计天花板，否则就会影响居者的情绪与健康，事业运亦会受阻。3、客厅在屋子正中大吉 一般住宅，如果起居室或客厅设在整幢房子的正中间，难以安眠，除了床不可正对大镜之外，床的两侧如果有大的穿衣镜，导致失眠、惊梦等。当心恶疾 主卧室中，除了床不可正对浴厕之外，容易使人罹患严重恶疾 6、不规则屋不可做厨房 不规则屋如用来做厨房，会影响家人健康，不规则屋只可用来做储藏间用。7、不规则屋不宜做卧室 不规则的房间不可用做夫妇的主卧房，否则会导致久婚不孕的后果。8、常青盆栽利家运 由于生活品位的提高，为了增加室内的绿意，常青盆栽是很好的室内饰物，但务必选择常绿、生命力强，不易凋谢、落叶的植物。

院子里种什么树风水好

关于门口种树风水，每个风水**都十分重视，种树的作用不止是遮荫纳凉、美化环境这么简单，生气之物，其风水效应不行低估。门口种树风水详解门口种树风水作用树木的栽种、形状、枯萎、生长方位及树种等与人类息息相关。乡野居址，树木兴则宅必发旺。树木败则宅必消亡。大丛林大兴、小丛林小兴。不栽植树木，如人无衣、鸟**，*身露体。门前明净无遮蔽，宅后偏宜绿树浓；茂盛四时形不露，安居长远禄千钟”惟其草木繁，则生气旺盛，门前树木，树根入屋，树心空，而主心腹病；树枝烂，而主手足疮。石榴树，有呕血者 桃、李、梅、杏亦凶。柳树入宅大凶. 树木向宅吉，背宅大凶。住宅四周竹木青翠，门旁钟枣喜加吉祥，庭心种树主闲困！大树在面前露出根者，树木除了具有吸尘防沙、美化环境外，在风水学中的作用主要表此刻四个方面：可栽种树木来缩小住宅范围，山上平地及沿海平原，冬季北风冷冽而强，对人、蓄及作物皆有害，可以植种防风林木以挡风。住宅对面若有崩裂破面的山、屋角、墙角、烟囱以及高压电塔等形煞，可植树或造爬藤类植物的棚架，用绿色的叶子来遮住形煞。若以玄空学的观点看宅子，向盘挨星的生气在前面，可是远方却有形煞，可以栽种竹子或间隔距离较稀疏一点的植物，来把凶形遮住而又使吉气能通过。风水学认为屋前屋后种树都要讲究距离，以免发生**效应，如家门口种树，尤如插上顶心杉一条。令主人各事倒霉。又如家庭四周，树木过多并且接近墙边，有损阳气。并且易被小偷鼠辈攀树入屋，树木接近窗口，晚上树影婆娑，仿佛鬼影憧憧，令人心神不安。影响健康长命。出格是树木高大而又迫近屋院四周，容易横枝扫瓦，此是风水大忌。门前种藤树，万事多缠纠**系攀附植物，生成后尤如一个大草堆阻挡门前，密不透风阳光受阻引至阴阳不服衡，倒霉于宅，并且旺气为植物所吸，树木茂茂吉气越失，从科学角度来看若树木多而茂密绕室，并且夜间与人争气(植物夜间吸氧日间放氧)倒霉主人健康！因为斩除为上策！门口种树风水要制止“局院子里头的，不要种植冠大干高的树种，一来遮挡了光线，二来风水上来说树大招“阴气**倒霉家宅，所以这些树种最好种到院子围墙外面，如果只能种在院子里的话树冠必然要有一部门抛出围墙外的，中式风格的庭院推荐槐树。西式风格的推荐苹果树，柳树虽然不大，但也**阴气，离房屋较远为佳..如果是独门独院，不要孤零零的只种一棵树，那就成了口+木=困了，所以还要种一些低矮的小灌木，门口种树风水之凶木不能种把住宅的凶相改为吉相时。我们时常会操作树木来改善，例如在三角形的土上种植树木。在建筑物缺角的方位种植树木，或者甚至在房子外侧种植树木，这正表白树木的灵气。树木的灵气虽然对我们很重要！并非任何的树木都能够带来吉意，就有一些树木不能种植，因为它们带着凶相。

柳树与风水有什么关系

聚阴