值年神也称为“值年太岁”，按照现在通俗的理解就相当于值班经理的节奏，不过这个轮值是一年一次，按照天干和地支来划分的话，也就是一个甲子的时间。值年神和四值功曹并不能一概并论。
道教《神枢经》一文中说：“太岁，人君之象，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功。”太岁神在所有神中，因为轮值的关系，所以影响力也最大，素有年中天子之称，掌管着人世间一年的吉凶祸福。
在《三命通会》一书中说：夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖。“太岁当头有灾祸，刑冲破害鬼推磨；流年若还逢忌神，头破血流难躲过。”民间古语也说：“太岁当头坐，无喜恐有祸。”
民间对于太岁的理解有很多的忌讳，由于生肖和属相的不同，对轮值太岁认知方面就有这方面的讲究，但凡本命年的多以红衣红裤、红鞋红袜来趋吉避凶，这也是民众遵循传统文化图个平安如意的意思，和封建迷信并没有半毛钱的关系。
对于这些传统的民俗文化，有些人相信，也有人不信，因为信与不信纯粹是个人的事情，毕竟只是认知问题，但对于“太岁头上动土”这句名言，估计不少人都记得，也有可能在好多场合都愤愤的使用过。
传统春节有着非常多的祭祀习惯和禁忌规矩，很多家庭中也供奉有神像和祖宗牌位，尽管小孩子童言无忌，但对于春节期间顶礼膜拜的行为，家长还是会训斥出言不逊懵懂无知的孩子。
具体是为啥？我即使不说大家也会清楚，就是怕冒犯和亵渎了顶礼膜拜的对象。人可以不懂或者说是无知，但不能没有天不怕地不怕的敬畏之心。
传统民俗习惯一般都是向往和寓意着美好，包括除夕和初一都先对宗祠祭拜，而后才是亲朋好友之间的拜年祝福。
对于轮值的太岁，民众自然是有着敬畏之心，年后的庙会就是祈福纳吉的形式之一，对于太岁的解读也大多是出于宗教人士之口，寻常的百姓家只是个忠实信众而己。
“四值功曹”也曾出现在西游记中，毕竟施耐庵老先生对于传统道教的影响是耳濡目染的。所谓的四值功曹就是“值年神李丙、值月神黄乘乙、值日周登、值时神刘洪”，这四位神仙大多被供奉在当地的城隍庙中，只是和值年太岁相比，这四人只是负责记录上报的信息员而已。
所谓的”一番善念十方知“，就是四值功曹要干的事情，他们会把人世间所有的善恶都要分门别类的进行信息汇总后逐级上报，民间祭祀的百姓有感于他们的辛苦，往往会把红包奉上用于他们来回奔波的路费。
鲁迅先生在《呐喊：故乡》一书中也曾说过：“那一年，我家是一件大祭祀的值年，”这个值年就是祭拜太岁神的意思。2023年的值年太岁是皮时大将军，按照道家的理论和观点，属相为兔的是值、属鸡的冲、属龙的是害、属马的为破、属鼠的为刑，无论是值冲破害刑今年的运势多少都会受一些影响，如不然，从事此类事务人的又如何赚钱呢？
皮时大将军，是中国民间奉祀的神灵，属于六十甲子神之一。生前乃北魏时期名将，出生于忠勇之家，由于其军纪严明对百姓秋毫无犯，并多次打败吐谷浑的入侵和平定内乱，年老去世之后，百姓为纪念他的功绩，就被后人封为癸卯年的太岁星君。
结束语：无论是哪种形式的祭拜，这都是本土道教文化对群众潜移默化的影响，现在看来尽管多流于形式，但从精神层面来说，也能获得一些莫大的慰藉。再次声明，本文只介绍民俗文化，切勿上纲上线的乱扣帽子。
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