风水与地理:风水地理分析，有何人能懂

风水地理分析，有何人能懂

我国先民堪舆风水理论总结为“（龙、*、砂、水、向），是对人们居住环境的一种科学的高度概括。地理五诀”达成和谐统一，实际上就是在追求与大自然在空间上达到和谐统一。山脉也。山脉何以龙为？盖因龙妖娇活泼，龙是指蜿蜒而至的山峦，通常为气脉流贯的山体。到了平原，没有山体的地方，已经转入地下，是指地下的岩土层，地下岩土层也是有走向的。莫道高山方有龙“却来平地失真踪，高起星峰低落*，高山既认星峰起。平地两旁寻水势，两水夹处是真龙。枝叶周回中者是，从地质构造来看”水往低处流。岩层的走向也一样，我们的成语里也有，来龙去脉。的说法“龙脉”也分吉凶，吉龙为光肥圆润、尖利秀美、势雄力足、雄伟磅礴的山脉“真龙。能够迎气生气“歪斜臃肿、势弱力寡、枝脚瘦小、树木不生的山脉，这样的龙称为，老龙“迎接到的气也是不好的凶气。我们通常都说，就是指山的绿化状况”山上有大量的树木就称为“树木能够起到水土保持的作用，如果山上没有树木。就会造成水土流失“青山绿水”穷山恶水“山体出现冲沟、滑坡、崩塌等不利于建设的现象”造成严重的经济损失。甚至威胁到人的生命安全“风水学认为”不能断，断”以现代科学的角度来看“断处其实就是指**断裂带、地裂缝等**的地质状况。是不宜建造房屋的，进一步说，地下岩土层的结实与否。直接关系到地基承载力的情况，就是指我们在建设中所提到的工程地质条件“风水学中对”的研究其实就是现代科学中地质科学的一部分”龙。而来所**的点，才是我们所选择适合我们居住、生活、工作的地点”古之地理家，以*前之地名之曰‘明堂’，前靠山近水的平坦之处“则往往成为城市中比较重要的地点”气”的集聚“面，的关系“控制点。的作用“是明堂的前提”的位置也符合西方学者所提出的“边缘效应”俗语说，靠山吃山“靠水吃水”说明山与水能够提供给人类必要的生活、生产资料。近水“则有了生命的保障”近山“则提供给人类各种食物”不能离山太远或离水太远“这也是儒家所尊崇的”中庸之道“的体现”上海浦东的陆家嘴是一个很好的例子。黄浦江从西南往东北方向流过“成为传统风水学中的”玉带水“后建立起的众高楼围绕着一个中心绿地，这个中心绿地就可以认为是。的位置”从而形成一个典型的“聚气”从城市经营的角度来看：它改善了小区域的环境“从而增加了其周围土地的经济价值，*。明堂。的选择其实是我们现代城市建设中的选址科学，需要从人文、自然等多方面的因素综合起来考虑；*之前后、左右山也，（《周易阴阳宅》）“砂”是构成*场环境的重要因素之一。风水学中以中华传统文化中代表四方的四神兽来命名*场周围的砂山，前（南）朱雀。

地理风水学如何入门

想学风水就要看你学习的目的，比如九星是风水中是一门~但也有好几门不同的学术，长生学就说九星是一种谬论，关键在于你能不能遇到好的**，不是说在街上随便买几本书看着就是风水师了，那么容易学到的就不是什么智慧了，那么容易出版的就不是什么好书~例如分金吉度、水法来说也分N种门派~要学的东西有罗盘每层的用法，这个可以看《罗经透解》这书，入门是60花甲~然后天干地支相生相克相刑~各种五行的用法（五行有十多种，然后就是24山坐向啊~水法啊~明气啊~分金啊等~当然选择九星学还要理解河图洛书，但个人的学派里是反对九星学说的，认为用九星的是害人（但现在用九星的灰常多）~如果想学带兵再学奇门遁甲（貌似现在没什么用了）。

地理和风水

风水学讲究藏风聚气，山环水抱，地理风水点*遵此原则，但是在风水师的眼中，世界上也没有十全十美的龙*砂水。倘若点*能一矢中的,受正千里来龙所引导而来的后气,即正受.必定享福深厚而久长.云:特至为正受之*世罕有“万水千山给我坟;亦云”正龙正受:地理风水点*基本知识四山高则畏压,四山低则畏风，*当下；朝山伏则*下，朝山耸则*高；朝山近则*高，朝山远则*下；龙虎低则*下，龙虎高则*高；虎有力则倚虎；右单提则右插；堂水聚右则右插，堂水聚左则左挨；地理风水寻*证秘诀古经云，多因水尽山穷.灭族亡家:总是山飞水走不问何方“允为凶兆.,意思是说山穷水尽,山飞水走之处,均不适宜立坟安葬的.点*先寻*证”凡真*结*处,在*前四周，要朝山秀美，两旁龙虎砂环抱有情。明堂水聚势旺，*前之山叫朝脉，以近案有情为主，朝山高则宜*高，朝山低则宜*低，朝山近巩被凌压，朝山低巩防气散。宜就下砂寻*，寻龙点*中的龙亦即山脉也.按其所处地貌形态有高岗龙；平洋龙之分.山脉或起或伏。或盘或距.山脉可以渡海,过湖,穿田,过峡,起伏升空,可以渡海,过江绵延数千公里.如我市龙脉皆从大别山而来,绵延百里,渡过长江逆江而来,止结于西山龙或隐或现,或断或续.龙导生气行走,气随龙脉行转.龙长生气亦雄厚,龙短气亦短.所谓,百里来龙“.是也.术家按龙脉起伏形成;将山脉综合概括为如下九种,一回龙”形势盘旋,回首舐尾:形势高远,险峻耸立,如腾如跃：如人之奋起.三降龙,形势耸秀,从天而降,或落于平原：

地理风水重要吗？

因此说它是中国传统地理学也不为过”中国传统地理学是指近现代地理学系统传入中国以前发生、发展于中国的地理学，西方现代地理学系统地传入我国是20世纪20年代以后的事。中国自有一套地理学的科学思维方式和学术系统，以此作为观察研究天、地、人之间的关系，选择不同的居住环境，这一套地理学思维系统有自己的概念、术语、理论、方法。

风水与地理有什么区别 附实例伏虎形地简述

“风水”在古代也被称为“堪舆”或“地理”，因此说它是中国传统地理学也不为过。中国传统地理学是指近现代地理学系统传入中国以前发生、发展于中国的地理学。西方现代地理学系统地传入我国是20世纪20年代以后的事，在此之前长达数千年间，中国自有一套地理学的科学思维方式和学术系统，以此作为观察研究天、地、人之间的关系，选择不同的居住环境，布置和创建自己的生活空间。这一套地理学思维系统有自己的概念、术语、理论、方法，也建立了一些规律和法则，如把人类赖以生存的大地看作是一个活的有机体，进而研究气、势、理、形等问题，把辨明地形的阴阳、刚柔、高下、强弱作为首要任务等。中国传统地理学洗刷掉了风水的神秘外衣，保留了它的合理内核，可被称为“学术风水”或“易经地理”，在中国乃至在东亚的汉文化圈运用了上千年。

地理风水——相水的详细口诀具体如何解释

术家常言看风水即是“有水无山亦可截，可见水在阴阳风水中的重要性“水之祸福应速”山之祸福稍迟“有水口，缠玄武，绕青龙，包抄白虎为养阴之水。水要回旋，要到堂，要拱背。要入怀，要弯抱，均为上吉之水，经曰，山怕粗恶。纵横、似织“方有眷恋之情，汇泽如湖”在其经*之处。弯曲交流，犹如织帛。水恋砂，可知砂水交会之势，但需辨水的出入，或出于大江，龙逆水如夫妇交感，万川同归者：来而不去者，水如弯曲如有情”横摆当前，而*结于前；越靠前者越快发，人丁众；*前亲之最吉，如妄开池塘，水口狭。定宽阔，五龙落，四水聚。真血脉，真生气，水格之贵。下溅莫取。水为地脉之血，日夜不息，尽归于海。水喜动，不动则聚。聚则血盈，水来之处谓之天门，如水来不见源流，曰天门开。水去处为地户，不见水去，水主财，门开则财来。户闭则用之不尽，水口即门户也，水出之处有两山高耸，贵地也。有如交锁为妙，水口高耸紧夹，水口平低且宽，有龟、狮、象等重重把守。四水环绕，富地也，风水看地之妙诀先取龙气。龙气旺则人丁兴旺，次取水聚，弯曲有情之地也，登山看水口，入*看明堂，凡水来处谓之天门；水去处谓之地户，这也是风水术相水的基本常识。也是选地定局时要明确的首要问题，但如何定水口呢，也即是元辰水上找水口（主水口）“其次在元辰水不上堂的情况下，则考虑在界龙水上找水口“而后再依次考虑干水．支水．近水．远水．但收水的原则是先亲后情，先近后远，但水的形态又变化万千，现将相水的详细口诀记录如下，1．水大不宜荡 2．水去不宜泻3．水高不宜跌 4．水朝不宜冲5．水近不宜割 6．水远不宜小7．水横不宜反 8．水抱不宜裹9．水低不宜停 10．水对不宜斜只有遵循这些法则？才能定好水与水口，否则相水一错。全盘皆错，而那些只顾理气的地师。一心为了让旺水上堂，或前移后缩，或挨左挨右移动*位来改移水口的相对位置。前移是*：左移是*。后挨也是*，有云，藏风次之，有山无水休寻地，有水无山亦可裁，可见在阴阳风水中水的重要性？祸福之应“山迟水速，水有大小、来去、深浅及绕龙、抱虎、缠玄、亲雀，养阴等之分”其应吉凶亦是不同，总的绕抱、入怀、到堂、深聚、回顾有情“山怕粗顽“水爱有情、交锁缠护，在*之左右前后”弯曲交流。犹如织帛，此为砂恋水。水恋砂，有如夫妇相随不肯离异之状，水到明堂或左或右。可知砂水交会之势，但需辨水的出入。或出于大江。古人曰，顾我欲流，大地必有逆龙之水，龙逆水如夫妇交感。万川同归者，来而不去者，恋而再恋，水如弯曲如有情，如九曲水，横摆当前”而*结于前，越靠前者越快发。水深处民多富：水浅处民多贫，水聚住，人丁众，水散处；池塘水有生成者，*前亲之最吉；如妄开池塘，伤残池发龙气，主招凶祸之灾，术语云，第一莫下去水地，下后立见败家计，山管丁。水为龙之血脉，血脉周流而不停止，日夜不息。尽归于海。先近后远，朝不宜冲、去不宜泻：抱不宜裹、横不宜反；低不宜停、高不宜跌；大不宜荡、小不宜远；近不宜割、对不宜斜；才能定好水与水口，否则全盘皆错。只顾理气的地师。

什么叫地理风水？

是一个地方的格局 建筑或是与你家磁场对或不对的信息叫做地理风水