郭璞我国东晋时代的学者、文学家。河东闻喜(今属山西)人。晋初任建平太守。西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起，过江后在宣城太守殷□幕下任参军，后又从宣城东下，被当时任丹阳太守的王导引为参军。晋元帝即位后，迁尚书郎。后任大将军王敦的记室参军。因劝阻王敦图逆，追赠弘农太守。郭璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣，曾注释《周易》、《山海经》、《尔雅》、《方言》及《楚辞》等古籍。郭璞诗文本有数万言，词赋为中兴之冠“（《晋书·郭璞传》）”多数散佚,今尚存辞赋10篇。较完整的诗18首,《隋书·经籍志》记载有。晋弘农太守《郭璞集》17卷“明张溥辑有《郭弘农集》 2卷。收入《汉魏六朝百三家集》。相传从河东郭公，洞悉阴阳、天文、五行、卜筮之事，亦有传说郭璞系得青乌子所授，有传说青乌子即东汉张天师。璞于元帝时会召为‘著作佐郎’。璞亦以母丧去职，世传《葬书》、《青囊经》为其遗作，郭璞是历史上第一个给风水定义的人。他在《葬书》中云。气乘风则散，古人聚之使不散，故谓之风水，后人都视郭璞为风水史上之鼻祖，相传其堪舆术授自白鹤仙人，唐玄宗开元中。朝廷患之，遗使断其山，究其实，则丘翰所作之山也。乃诣阙，进门槛风水学图经三卷（天机书），自撰《理气心印》，玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。别号亦玄，世称‘救贫先生’，著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》，曾文迪我国唐朝时期著名的堪舆**。父曾求己（号**，著青囊序），文迪于经纬、黄庭、内景之书，而地理尤精，游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰，后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，启其坟墓视之，乃空棺也，人以为尸解，著《寻龙记》、《阴阳问答》。刘江东我国唐朝时期著名的堪舆**。杨公**。江西雩都县上牢人，子刘颖（次子），婿谭文谟，据《地理枢要》云，（唐国师筠松于焉祖岩授之。曾、刘诸子焚香发誓：书地作图，当时文迪契其旨，江东既退，）世传有《画荚图》乃刘公子、婿之后代所著，又有《金函经》为雩都谭宽（字仲简。又传《倒杖法》为杨公所授，司马头陀相传为我国唐朝时期著名的堪舆**，其生平不详。《地理人子须知》引用诸名家堪舆书目，载《司马头陀水法》云，即其成道之所也），《消遣集地理辨证补》载有（玄关同窍歌），江西通志谓其名曦。唐时人。何今通我国南唐时期著名的堪舆**，南唐时为国师，著《灵城精义》，修道精灵，用心火自灼而化身，其书分两卷，下卷论理气；吴景峦宋朝时期著名的堪舆**，字仲祥。父授青囊术于陈搏，庆历间诏选阴阳者，入对称旨。授司天监正，厄当国毋；离宫坎水直流，祸应至尊下殿）之语。下狱，寻以帝晏驾遇救，后徽、钦二帝北狩。修真于天门西岸。曰《云山洞》，著有《理气心印》、《吴公解义》、《玄机赋》《玄空秘旨》，无着禅师我国元朝时期著名的堪舆**，福建泉州人（今福建省晋江县）。俗姓王名卓，既取科名，因天下汹汹，畅游天下名山大川，遇一道者传兵法、阵图、六甲、入门之书，舆青囊、理气等书，其师卒，适英雄四起，禅师以所学试用，几遭厄难，遂变姓名，遁入空门，不能显名于天下，此身终无归着），考验人家休咎。只葬七十二*，著《地理索隐》、《金口诀》、《神火精》，其中《地理索隐》一书。苟非忠信廉门槛风水学洁之人，著有《地理辨正注》、《水龙经》五卷、《八极神枢注》一卷、《归厚录》、《玉函真义》（又名《天元歌》）、《古镜歌》、《醒心歌》。其门人姜垚（会稽人，号尧章，著《从师随笔》、《青囊奥语注》、《平砂玉尺辨伪歌》、张仲馨（丹阳——今江苏省丹阳市人，孝廉）、骆士鹏（今江苏丹徒县人，因求蒋大鸿为卜母坟，其再从叔吕师濂，弟洪烈亦从之。）、武陵胡泰徵、毕世持（淄川人、解元）、姚恒洪、王济善、李衡等人。著《地理辨正》、《古镜歌》、《天元五歌》、《天元馀义》等书。朱之翰考华亭县志，谓《归厚录》乃蒋大鸿所著。安徽桐城人，道光丁未于京师遇李振宇（乐亭人），得玄空真传。著《三元地理辨惑》问答一百则。内中有《地理十不葬》堪为地师箴规，自号《洒洒落落布衣》。浙江钱塘人，道光二十九年生。十三岁杭州城被贼破，母投井死，与其姻兄胡伯安（字增戊，馀姚人）之江苏无锡访章仲山后裔，不肯轻汧泄一字，得借观仲仙所著《宅断》，穷年苦思终不得解，后研易始豁然贯通。光绪三十二年丙午六月卒，门人甚多，著有《沈氏玄空学四种》、《沈氏地理辨正抉要》、《周易易解》、《周易示儿录》、《说卦录要》、《周易说馀》、《钱塘沈氏数典录》、《钱塘沈氏家乘》、《留直存牍》、《自得斋杂著》、《泰西操法》、《地雷图说》、。子祖孙著《周易孟氏学补遗》、《周易孟工学补遣》、《孟氏易学授考》。章仲山我国清朝时期著名的堪舆**，玄空六大派之无常派著名宗师，号‘无心道人’，道光元年著《地理辨正直解》、道光三年著《玄空秘旨注》，其他尚有《心眼指要》、《天元五歌阐义》、《阴阳二宅录验》等书。曾正平我国清朝末年著名的堪舆**，生卒年月不详，授吴万寿、林地水，字圣裔，曾先后赴粤、桂、苏、平津，从三合、三元、玄空大卦等地理师二十馀人，后得无常派之薪传口授，著《孔氏玄空宝鉴》、《阳宅秘旨》、《选择秘要》、《天元乌兔经直解》、《易学阐微》。关于风水学的性质：风水学是否就是科学？这个问题回答应是否定的，现今的风水学许多论点，经不起科学检验。是否就是门槛风水学迷信？回答也应是否定的。风水学中混杂有迷信的成分不假，但不能代表风水学整体有用内容的内核就是迷信。迷信就是对事物不懂和无知，或对虚无飘渺的事情盲目肯定和盲目否定或盲目祟拜。那么风水学到底是一项门槛风水学什么样性质的学问呢？风水学即不是科学，风水学是用已经经历的人生、地形的某些特性或特征，运用特定的风水学方法，去推演其它地形使用、变化、走向、趋势的一种方法。有待于进一步加强、加深和科学系统化，风水学与迷信是完全不同的两回事。风水学和数学一样，具有一定的公式演算和推演方法，熟悉和掌握推演方法，完全取决于风水学研究达到的高度和推演人掌握的技巧与熟练层度。没有神秘性；也不需要用迷信来“风水学中引进迷信。特别是引进迷信，到是迷信夹杂于风水学中，反而局限了风水学的发展。关于坟墓风水问题，坟墓风水：在用事和教育后代的问题上的成功与否“所以风水没有”先验性！只要用到那种所谓****”回答是绝对否定的：坟墓风水不能决定后代的成败“但可以检验其后代成败的某些特征”顺便牵涉的一个问题是，关于如何改造风水。人才是真风水。房屋、物品是客观存在的物质，人才是变化灵动的：对风水要有正确的认识，现实中的田园风景也好，家中的字画装表、物件摆放也好，风水的最终作用只能是心理诱导、心理调节和情趣培育，良好的心理诱导和情趣培育，决定良好的心理素质完成，是决定一个人及其后代成功的关健，房屋、物件、环境、事物，只能起导引的作用。画是不会说话，但喜好、心赏人一定会认为它会说话。画不会动：但喜好、心赏人一定会认为它在动。养鱼、盆景与画相比较。更赋精神灵动。第一是能供人类生存的条件，第二是更优良的人类生存条件，多用科学头脑思维，风水的实质用现代汉语表达就是。创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势？合理利用自然客观条件和规律，符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点。合乎力学、科学原理。合乎常识、逻辑。不存在令人费解的特别神秘风水；古代风水；实质就是正确选择优越的自然条件；适应人门槛风水学类生存；不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是。没有再延续种群到今天，风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域：挂铜葫芦门槛风水学、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。比如门进出要顺畅、方便。就是再合风水方位理气规范要件，也只能加重出入活动负担，其实也就是坏风水。厨房门对大门好不好？现实是有用就相合，无用就打架。就是不相对也成灾。房屋周围修水池虽好，但小孩掉入的情况不在少数，只要有小孩掉入遇险，整座房屋的风水若干年内，都是一票否定——抹黑，不修鱼池照常过好日子，修了鱼池带来麻烦，榕抱石盆景摆放的地方，不论用何种理论评价，只要摆放不平稳和不安全、不便于观赏和管理、妨碍正常活动，只能是引发多灾、多难。放大门不妨碍进出的那一边那最好。不妨碍进出是泰山石，妨碍进出就是绊脚石。创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主。现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水可能，人为风水更优于自然风水。原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类，多从科学、常识方向思考定然有益。风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为。那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征：应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群，本人在现实中找到的事例是。地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，多从科学角度思考更有益”过去很多地段无法建房”现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气。克服了劣质地形的局限，木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义。也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地门槛风水学，木头、泥土、纸糊窗的时代，只能选择背风向阳的低洼地段。房屋不能高，低洼、低矮有一基本**就是通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变。易病变，钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、门槛风水学气，完全有可能使房屋建筑向高处走。高大建筑成为可能，高大、高处明显通风干燥性能好，比如台形高台地段，过去由于建材的**，不适合建房，现在有建材的优势，而且从某些方面如空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康，关于风水术中的神煞和邪气问题，所有正规的风水学从不言鬼神：特别是鬼，风水只讲煞，讲邪，这不能求全古人，本人通过几十年的研究考察认为。1、所谓煞，用现代汉语表达。就是危险和不安全：化煞的要件就是避开危险，所有正规风水书提到的煞，是安全因素问题。用现代汉语表示就是。是不明**的细菌和**，带来不明**的病症。避邪的方法只有一种，注意卫生。现代细菌、**研究，已**了很多的邪气之迷。细菌、**传播的方式途径多种多样，但基本的传播方式大体不外呼。一是空气传播。0