想给去世的亲人超度，不知道应该怎么样做。求指点当然可以，随喜赞叹。
建议楼主为故者念《地藏经》，并发心为故者戒杀放生，最好还可以吃长素、或是短时间、或是每月数日吃素，都将功德无量。
念地藏菩萨本愿经的好处~~~ 念《地藏菩萨本愿经》可以消业增福。这是地藏菩萨的功德，摘自《地藏经》，其中白话是宣化上人的开示：
佛告普广菩萨。未来世中。若有善男子。善女人。闻是地藏菩萨摩诃萨名者。或合掌者。赞叹者。作礼者。恋慕者。是人超越三十劫罪。
佛告诉普广菩萨说：‘将来的世界中，假使有善良的男子，善良的女人，听到地藏菩萨的名字，或者有人合掌虔诚恭敬、称扬赞叹，或者礼拜，或者瞻仰恋慕，这些人必可超越三十劫的罪业。’
普广。若有善男子。善女人。或彩画行像。或土石胶漆。金银铜铁。作此菩萨。一瞻一礼者。是人百返生于三十三天。永不堕于恶道。假如天福尽故。下生人间。犹为国王。不失大利。
佛又对普广菩萨说：‘假如有善男子善女人，或者用七彩来画地藏菩萨形像，或者用泥土塑造地藏菩萨形像，或者用石来雕刻地藏菩萨形像，或者用胶漆造地藏菩萨形像，或者用金、银、铜、铁等类铸造地藏菩萨像，或者看一看，或者一礼拜，这个人则可以有一百次的往返生在三十三天，永远不**到恶道里去。假如是因天福享尽的缘故，而下生到人间来，尚能做为国王，还不会失去这样的大利益。’
若有女人。厌离女身。尽心供养地藏菩萨画像。及土石胶漆铜铁等像。如是日日不退。常一华香。饮食。衣服。缯彩。幢幡。钱。宝物等供养。是善女人。尽此一报女身。百千万劫。更不生有女人世界。何况复受。除非慈愿力故。要受女身。度脱众生。承斯供养地藏力故。及功德力。百千万劫不受女身。
‘假使有女人，讨厌自己是女人的身体，诚心来供养地藏菩萨的画像，或者用土石胶漆铜铁所造的地藏菩萨形像。若能这样每日虔诚不退心，常常用华香饮食、衣服绘彩、幢幡钱宝诸物等，种种装饰，来庄严供养，这位善女人尽了这一世的报身，经百千万劫，再不会生到有女人的世界里去，何况再受报女身呢？除非是她自己的慈悲，发愿要再受女身来度脱众生。此女人承受了供养菩萨福力的缘故，以及功德的力量，经百千万劫，再也不会受报女人身了。’
复次普广。若有女人。厌是丑陋。多疾病者。但于地藏像前。志心瞻礼。食顷之间。是人千万劫中所受生身。相貌**。是丑陋女人。如不厌女身。即百千万亿生中。常为女王。乃及王妃。宰辅大姓。大长者女。端正受生。诸相**。由志心故。瞻礼地藏菩萨。获福如是。
佛又对普广菩萨说：‘假如有女人很讨厌她自己生得这样难看，又多疾病，若能于地藏菩萨像前，一心虔诚瞻仰。或礼拜地藏菩萨，只需在一顿饭的时间，这人就能在千万劫中，其所受生的身体，相貌非常丰满端正。这女人如果不厌恶女身，则能在百千万亿生中，常常投生做国王的女儿，或者是王妃或者做宰相、大姓、大长者的女儿，而且又生得相貌殊好，诸相都非常**称意。这是因为她能一心专诚瞻仰礼拜地藏菩萨的原因，才能获得这样好的福报。’
复次普广。若有善男子。善女人。能对菩萨像前。作诸伎乐。乃至劝于一人多人。如是等辈。现在世中及未来世。常得百千鬼神日夜卫护。不令恶事辄闻其耳。何况亲受诸横。
佛又对普广菩萨说：‘假如有善男子善女人，能于地藏菩萨的像前，作种种的伎乐，并且歌咏赞叹他，用香花来供养他，甚至于劝导一人，或多人去敬信礼拜供养，像这些人等，他们在现在的一世之中，和将来世中，常常会得到百千鬼神，日夜保卫守护，连种种恶事他们也不会听到，何况亲身去尝受种种飞灾横祸呢？’
佛告虚空藏菩萨：谛听谛听！吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：
一者、天龙护念，二者、善果日增，三者、集圣上因，四者、**不退，
五者、衣食丰足，六者、疾疫不临，七者、离水火灾，八者、无盗贼厄，
九者、人见钦敬，十者、神鬼助持，十一者、女转男身，十二者、为王臣女，
十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或为帝王，十六者、宿智命通，
十七者、有求皆从，十八者、眷属欢乐，十九者、诸横消灭，二十者、业道永除
，二十一者、去处尽通，二十二者、夜梦安乐，二十三者、先亡离苦，二十四者、宿福受生，
二十五者、诸圣赞叹，二十六者、聪明利根，二十七者、饶慈愍心，二十八者、毕竟成佛。
复次虚空藏菩萨：若现在未来，天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，得七种利益：
一者、速超圣地，二者、恶业消灭，三者、诸佛护临，四者、**不退，五者、增长本力，六者、宿命皆通，七者、毕竟成佛。
人去世了，会有灵魂回来吗？由于并不存在灵魂，所以也不存不会回来的问题。但是，轮回是存在的，已经去世的亲人，如果生为饿鬼、天人，特别是投生为饿鬼，它很有可能就生于那人去世的地方，也有可能投生于其他地方，投生其他地方的饿鬼有可能回到他前世为人时的住处。但饿鬼一般生活在比较偏僻的地方，主要是坟场、墓地、山林等处。如果投生为天人，是很少会回来人间来的，人间对于他们来说是很肮很差的去处。
灵魂，如何界定它？估计现在主要有两种理解：（1）有人认为它是指人的精神现象、意识等，那可以说，有灵魂，因为每个人都会有自己的精神现象。（2）另外一部分人，恐怕是大多数人认为，它是指居住在肉身之中，不断轮回的那个抽象的主体，它是保持不变的那个真我。今生生为人，它就住在人类的肉身里，下世生为动物，它就在这一世的人死亡时离开那具肉身去往那个动物的肉身里，如果投生为天人或鬼，它就直接显现真身等等，那么，佛教是否定的。佛教认为没有灵魂。为什么佛教认为没有灵魂？因为佛教发现这世间的一切都是无常、苦、无我的，都是缘生缘灭的。那些被认为是灵魂的东西，其实也是因缘而生，因缘而灭的精神现象，并非是某种**的、恒常不变的东西。所以，实际上并不存在灵魂。
人死后他的灵魂会回来看亲人吗人死已矣！盖棺定论，自有果宿去处。只无限的回忆！
人若不修（修；法是培育本命成长的元素，也是成佛成道的基本元素）死后变成鬼需轮回；自然的生老病死，自然的会有地狱使者、黑白无常来带走。。。。。鬼狱阴森鬼界鬼王提审判来生。
人身只是应对因果世界的需要；死后火化骨灰撒大海，功德**。
周而复始，重新再来！
如何为刚刚过世的亲人诵经？我们可以给的亲人念经经，放，做所有善法，回向给他们。
问：「超度已亡人及冤亲债主，要以什么方法帮助他们最有利，又寺里的法师做法事是否有能力真正超拔他们?」
答：这一桩事情，在清朝乾隆时候，彭际清居士是当时佛门的大德，他的著作也很多;还有一位高僧慈云灌顶法师，在家出家的都是通宗通教。
而灌顶法师在《观无量寿佛经注解》里面，这注解是他作的，他说世间极重的罪业，佛法所有的经教、经忏佛事都没有办法超度的，最后还有一门能够超度;这一门是什么?念「阿弥陀佛」给他回向。
念佛功德不可思议，超出所有一切的法门，你去读这本书就知道了。所以你问超度用什么方法最有利，没有比「阿弥陀佛」更殊胜的。所以你要念经，你念《阿弥陀经》，或者是念《无量寿经》，不念经就念这一句佛号给他回向，但是要真诚恳切。你要念多少，是专为他念的，譬如我念十万声佛号超度他，你一定要念满十万声。
你念一百万声佛号超度他，你在多少时间之内一定要把你的功课做**，这个力量不可思议。
晚上守灵能给死者说话吗晚上守灵，可以与死者说话。
去世的人能被超度吗？定。1、修习佛法成就者**往生十方。则无需在世度。
2、行，五戒，生人道，天道者，则不用超度，已经是善道。
3、做恶，毁谤佛法僧，不信**，堕地狱，饿鬼，畜生，为三恶道，是受苦众生，需亲人自诵读，抄写佛经，思维义，印经，放生等善行功德回向法界，依此因缘亡者得福。或请人诵经，抄经助缘。亡者得七分一功，诵者自得六分功德。
因不明了亡者情况，所以亲人朋友，见亡人都皆应可诵经，助一臂之力，自得利也益他。自愿欢喜才好。并无要求如此。修习者则另论。
南无地藏王菩萨
人死后会有灵魂吗 会回来看望亲人吗这种事确实无法说清楚，许多灵异事件也无法解释，实在是信则有不信则无，不过我觉得还是应该相信科学，做一名唯物主义者，不要相信这有的没的事情。