早年跟师父学习符咒时，师父再三交代，学习符咒法术者必有所损，或损人丁，或损寿，或损财，因而，学习符咒法术只可度人，不可存丝毫邪念，否则，非但符法不灵，而且容易招来恶灵攻击而惹一身麻烦。道教法术是一把双刃剑，心术不正者用之，则后患无穷。
我曾听说，早期的茅山派有诸多秘术传承，而且确实有驱神使鬼之法，另外家师也说过，在云南民间有茅山派传承，其法术高深莫测，可使茅草变剑、纸人抬水，且可以将鬼锁入玻璃瓶中让人观看，其实，这些我未曾亲眼所见，姑且当做传奇故事听听而已。只不过，我也听几个茅山派的老道长说过，以前的茅山派道士有“不留隔夜财”之说，即不可以符咒法术谋取私利。以道术度人，只求温饱而已。因此，以前的茅山道术颇具有传奇色彩，是因为其灵验程度颇高使然。
做法事是道术的运用，以符篆为载体，配以咒术、步罡踏斗降神，并将所办之事以疏文的方式向神灵奏报，并请神灵解决问题。从这一点上看，一般信众所看到是道士们手持桃木剑或如意、令牌，口念咒语、剑指书符的场景，而无法看到天兵领法旨处理阴界种种事宜之情状。当然，如此说来，难免有浮夸、传奇之感，只不过，事实如此，很多人以为法事灵验全仰仗道长的道术，殊不知，行法的道长仅用符法奏请神灵而已，真正在办事的是神灵。
然而，据老道长讲，做法事灵验与否，不仅与门派传承有关，而且与行法者本人的德行有关。这里提门派，并非持门派之见，只因创派祖师不同，经过历代传承的符咒系统也有所不同，因而，跨门派施用符法，灵验程度未必很高。比如，全真之中，龙门派的符法与遇仙派的符法亦有所不同，故不可混用，除非接的是两派的法脉，否则效果不佳。正一亦然。
能成为道教的法师，这是经过刻苦修炼得来的。符咒法术的修炼，通常需要熟悉各种符、咒及运用之法，且需配合各种手印的结法，并与咒配合方可。练习符咒也有诸多讲究，不然容易得罪神灵。神灵的到来仅一念之间，因此，规矩颇多。家师说，有一次一位师兄不慎在如厕时念了几句咒语，便被祖师惩罚，病了几日，后诚心忏悔方解，不可不慎。
此外，做法者的修为与德行是法事灵验的关键，这也是道法不轻传的根本原因。实际上，俗世之中，想修炼道家法术者多如牛毛，且多叹真师难寻，其实，能否寻得真师，关键还看自身修行。道教的修行除了修心和德行，还得看个人根基，或称为慧根。有的人修行了很多世而自带一些能力，今生今世即必定会继续修行，这种人多半根基深厚，感应能力很强。而且，此世寻师，多半靠的是宿世的缘分，因而不可强求。
当德行和修为尚不能承载道术时，切不可肆意运用，否则后患无穷而不堪其累。所谓修为，是指平日积累的善行，因而，大善之人可不请一兵一卒而能解决很多阴性问题，比如驱鬼之类，因为大善之人至而鬼祟自然会敬而远之，给其三分薄面。实际上不是所有的鬼都穷凶极恶，鬼道有鬼道的规矩，被冤魂缠身则必有因缘，只是请大善之人调节，不动干戈而鬼魅自退而已。
请神亦然。道教法事必定请神，符篆、咒语、手印等皆是请神的手段，然而，能否请到神灵帮忙是一个大问题，因而就有法事效果高低之分。有些行法者德行不足或心术不正，自然请不来正神，反而会招来妖魅之类，问题能暂时得到缓解，不过反噬力极强，不仅容易伤到自己，而且对斋主不利。
据一位通灵的道友说，德行很差的人，即使步罡踏斗、口念神咒，也未见有神将到场，只是演了一场戏罢了。有道友跟我说过，他的一位同门师弟，学艺不精而擅自上坟山替人做法，后一病不起，调养三月后方才缓过来。由此可见，修行这个问题不可不慎，与鬼神打交道，靠的还是修为。
因而，世人常以为，道教修行者多自隐无名、深居简出、隐匿山林，实则，真正的修道者心怀众生，登上法坛，以“我不入地狱谁入地狱”的胸怀调节阴阳两界，实在是功德无量。只不过，所谓道法自然，道教修行者做事，顺其自然而已，而不会逆天而行。而真正的道法精深者，多藏而不露、大智若愚，因此鲜为人知。如此而已。
学之道