《人死后超度有用吗》 家里人死要超度吗

人死了为什么要超度？
什么是超度？

摘录于如本法师著《佛学问答》第一辑

一般人把超度两字，仅拿来当做超度亡灵之说，这种言说不很正确，超度的实际意义是超越生死，共度涅盘彼岸，是名超度也。超度的对象有三点立场，何等为三？

①、现生中能令迷妄者，邪见者，导归**(梵语s**yag-drsti)，由思想上的矫正，破迷启悟，是名超度，是思想上的超度。

②、现生中能依**而起修，因修而证悟，得入涅盘，因而解脱生死，远离六道轮回，是名现生超度。

③、死亡后，眷属以虔诚之心，邀请出家**为亡者开示、念佛、诵经，做佛事等等，普令亡灵得以往生净土，是名善后超度。

2、既然因果律是自作自受，云何超度可使亡者业债减轻或上升，是何因由？

因果律是自作自受，佛绝对无虚言，重罪或重债，不易超度，如五逆十恶(梵语dasakusala-kar**-pathani)，欲超度极为甚难，因为亡者内心恶念炽盛，必召极恶之报，佛亦无特权施救；若轻罪，超度较有机会！

佛虽有不可思议广大神通，但众生造业亦不可思议，所谓：神通不能敌过业力，业力能障圣道，业力如枭雄，具足千奇百态，难调难伏。

自作自受的果报，欲超度上升乃至减轻其业报，确实不易，超度成就必须有超度成就的条件，譬如：超度者必须具足高超**的德性，以虔诚之心而为亡者超度，那么亡者亦须具足背尘合觉之念，肯忏悔发露罪愆，一心一意禀持著断恶向善的意志，有浪子回头之悲切，若能如此相应，才有超度上升与减轻罪业的机缘。

若超度者具足**的德行，同时很悲切的为亡者超度，但是亡者不肯忏悔发露罪业，亦然背觉合尘，毫无浪子回头的意念，若如此的超度，唯恐甚难，因为超度必须有超度的条件，因缘具足，方能构成超度的事实。

一般人去世需要超度么
如果你不信佛，不是佛**，不需要的。
老人去世后所需要的**？
需度了
多多念诵经 做功德 放生功德回向给亡者 这样更益他们的
念诵 地藏经 佛号多放生功德回向效果更好 念诵**一般要连续7、15、21、49天！！或佛号 每天 60分钟
回向文：愿以此功德回向给（出生在年月日的名字---农历生日）愿你早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。三遍

人死后超度有用吗
死后度的人种：1.那就是死者生前信仰是的种人死后一般超度为这样的人希望死后可以快点往生（即再转世）或进天堂；2.死者不信佛，但其后人信佛或有替死者超度的意愿的，也可以进行超度，目的就是生者希望死了的人能减少前世所犯的罪孽，能早托生。
没有子嗣的人死后可有委托人组织超度，如不信佛的人就不必了，其实做不做法事死人看不到也感受不到，那只是活着的人希望死者能好一点的一个愿望。如果你老家一直有这样的习惯，那最好也替死者超度。
但按理说,人死了,生前做善事还好,去三善道;如果做恶,杀生,恶口等等,就要去三恶道了.所以如果哪人有福,家里信佛,死后给他超度,能让他脱离三恶道,早生三善道.如果本来就是积福之人,死后再得人身,如果家人为他做法事,可以转增圣因去天道.所以亲人死后为他们超度,作法事,他们的神识总是欢喜的.但<地藏经>上有说,家亲眷属为死者供养佛菩萨,超度,作法事,七分功德只获一分,其他六分生者自利.所以最好劝他们赶快念佛,自己念佛,所修功德,分分己获,比别人替他们修的好多了.