《史记·日者列传》记载，西汉初年，大儒贾谊和大夫宋忠为好友，他们听说自古圣人不是在朝廷当官，就是在民间为医或占卜，于是有天结伴去长安的街巷，一探究竟。
他们来到了一个占卜馆，此馆的主人是司马季主，在听过司马季主的一番论道后，二人深感钦佩，但疑惑如此有才华的先生为何身处在卑微的地位、从事不入流的行业。（贾谊语：“吾望先生之状，听先生之辞，小子窃观于世，未尝见也。今何居之卑，何行之污？”）。
司马季主哈哈大笑，从他们所认为的尊者、高者谈起，陈述什么样的高人是假高人，什么样的高人才是真高人，社会运行的规律，天地变化的规律……
最后司马季主说到占卜者，真正的占卜者是遵循天道规律行事，他们的言语能使鬼神得到祭享，属下因而忠于他的领导，孩子因而孝顺他的父母，父母因而教养他的孩子，生病的人或能因而痊愈，将死的人或能因而生起，灾难或能因而避免，事业或能因而成功，嫁女儿、娶媳妇或能因而幸福，这样的功德，哪里是一点点钱能衡量的。
好的占卜者是给人的利益大，而所得的酬谢少，这就是老子的“上德不德，是以有德。”
太阳到了中午就会向西移动，月亮到了圆满必定趋向亏缺，天地人事自然也是无穷的阴阳变化，占卜者是引导迷惑、教化愚蠢的人，是精细地洞察天理人情和世间万象的道理，来除去种种祸害的人，他们才是弘扬天道规律的贤人，世俗不懂的人又如何有资格妄议呢？
贾谊和宋忠听的一愣一愣，他们完全被折服，已说不出任何话来。
西汉的一位贤者褚先生评价司马季主说，像司马季主这样的人，是楚国的贤大夫，通晓《易经》，并懂得黄老之术，有非常广博的学识。
太史公司马迁说，古时候的占卜者，之所以没有被记载，是因为以前的资料不多，等到有了司马季主，我就把他记录下来并表扬。
西汉晚期另一位隐士严君平，他终身不仕，以占卜和讲授易经及黄老之学为生，他在成都街头摆摊占卜时，求算者络绎不绝，上至高官巨贾，下至黎民百姓。
《蜀中广记》和《高士传》称他“知天文，认星象，善占卜，通玄学。”
同司马季主一样，严君平既是易学占卜的高手，也是“因势导之以善”的贤者。
他以为‘占卜者贱业，而可以惠众人。有邪恶是非的疑惑，我会依据占卜为他讲明吉凶利害。为人子我就讲述孝顺的规律，为人下属我就讲述忠信的规律，凡是找我占卜的人，我都因势利导，听我言说而遵循天道规律的人，占了绝大多数’。
班固《汉书》记载严君平“蜀人受敬，至今称焉。”
易经数术自汉代兴盛以来，尤其是有文字记载后，才开始诞生各种流派，各个流派也在实践中不断地完善其理论，形成百花齐放、百家争鸣的态势。
现今的社会，正如当初司马季主言说的，真正的贤者少，而妄称贤者居多，尤其妄人居高位而贱祖业，致使践行天道自然规律的卜医行业落寞不已。
我的偶像是姚广孝，但在没遇到属于我的朱棣前，我只愿意做个隐居乡野的占卜者，就像司马季主、严君平那样的隐者，既是易学数术的实践者，也是易学思想的传播者。
四柱命理是占卜业的集大成者，凝结了无数先辈的心血，也解决了无数人的命运困惑。
但任何行业或理论都不该停滞不前，时代在发展，科学技术也在飞速进步。我们现在拥有的条件，完全可以丰富和完善前人的理论，使之更好的服务当下这个时代的每一个人，使之能够解惑人生，改变命运。
完善一定是在理解的前提下，并有一定的实践经验（数据）之上的，我也正是基于此，在筛选了大量的古籍后，才决定从解读实用的经典开始，这既是给四柱命理爱好者的分享，也是我自己的温故知新。
关于四柱命理，我只推荐《子平真诠》、《滴天髓》、《神峰通考》三本古籍，其他的一概不推荐，至于原委，会在以后的文章中分享。
我也只会解读《子平真诠》和《滴天髓》两本书，会结合实际经验来分享。
此记，便是即将开始的系列解读的初衷。